春秋多佳日 登高赋新诗(桃花源记思想感情)

公元421年(南朝宋永初二年),中国文学史上伟大诗人之一的陶渊明创作了《桃花源记》(并诗)。《桃花源记》是《桃花源诗》前面独立成篇的序言,它以“渔人”的行踪为线索,环环相扣地告诉读者一个神奇故事:这个渔人意外找到并做客桃花源!要知道,近600年来没有人发现。这怎不令人神往和惊叹!

《桃花源记》(并诗)问世迄今已经整整桃花源记思想感情1600年。桃花源旖旎的风光、淳美的风俗以及桃源人的勤劳质朴、尚真崇实和没有阶级差别的人人平等、家家富足的田园生活,通过作者简洁的诗意文字和形象逼真的描述,已永久地留在了中国文学史上,对后世产生了巨大而深远的影响。千百年来,桃花源的故事仍广泛地流传于民间。

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陶渊明诗意图石涛绘资料图片

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陶渊明诗意图石涛绘资料图片

写景抒情寄其意

陶渊明为写好他心中的桃花源,竟采用了散文和诗歌两种文体来描述同一个对象,这显然经过了作者的深思熟虑。

还是先说说序文《桃花源记》。《桃花源记》仅以300余字的篇幅,简洁传神地叙述了一个渔夫(文中的“渔人”)意外地进出桃花源的见闻故事。无论是叙述,还是描写,皆文笔洁净,桃花源故事清晰完整。与《桃花源诗》相比,《桃花源记》更显得生动引人。全文依渔人的行踪,即“寻‘桃林’——探‘桃源’——入‘桃源’(访‘桃源’)——辞‘桃源’——再寻‘桃源’”的自然顺序,逐渐展开。

序文中的桃源被诗人描述得扑朔迷离,却又亲切清晰,宛如一块远在天边的神奇土地。当然,桃源人的淳美风俗是有现实基础的,这从陶渊明的多首田园诗中可以得到印证,如《归园田居》(其一)中的“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲”。读读陶渊明描写田园生活的诗文,可以说,桃花源淳朴的乡风民俗氛围,桃源人的热情好客均来源于陶渊明的乡间生活。

接着再说《桃花源诗》。《桃花源诗》是以诗人的口吻高度赞美桃源人的自由、幸福与和平、安宁,诗人陶渊明是为桃源百姓抒情,也是为人类向往的田园理想生活抒情。全诗分三部分:“嬴氏乱天纪,……来径遂芜废”为第一部分;诗人开门见山地叙述、说明桃花源中人的来历。“相命肆农耕,……于何劳智慧”为第二部分;诗人为读者介绍桃源人的生活情景。这里的人们日出而作,日落而息,共同劳动,应时耕作,没有纪年历,四时自成岁,春蚕收长丝,秋熟无赋税,人人过着其乐融融的生活。“奇踪隐五百,……高举寻吾契”为第三部分,诗人对桃源人的生活发表感慨和议论。“愿言蹑轻风,高举寻吾契”,说的是诗人希望驾起清风,高高飞起,去追寻那些与自己志趣相投的人们。《桃花源诗》因为是诗篇,直接抒写的是诗人自己的情怀,也是诗人所说的“寄其意”。

《桃花源记》是《桃花源诗》前面的序,它以渔人行踪为线索,必然受渔人见闻所限,因而它只是作为一个背景故事帮助读者理解《桃花源诗》。《桃花源记》重在故事情节,诉诸读者直感,文字生动活泼,步步引人入胜,现实画面感强。《桃花源诗》重在抒情言志,诉诸读者理性,史实高度概括,处处发人深思,历史纵深感强。从文本上分析,《桃花源记》(并诗)尽管有清晰的时间、地点和人物、故事,但应归入文学作品中的虚构一类,作者所写的桃花源是综合了他自己的生活经历和奇特想象。总之,《桃花源记》写的既非真人也非真事。

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《桃花源记》卷朱耷行草书资料图片

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