史书上确有记载,还是唐朝人(玉皇大帝姓张叫什么名字)

在中国的神话里,万神之首,是玉皇大帝

那么,玉皇大帝到底是一个神,还是几个神?换句话说,“玉皇大帝”到底是一个人的名字,还是一个职位的称呼?

这个还真有问题,为什么有问题?咱们今天就来聊一聊。

首先,玉皇大帝在《西游记》里,肯定是一个人,而不是几个人。他姓张。《西游记》的金山+兜山,孙悟空和和青牛精打仗,有这么一句话:“绑见玉皇张大帝,曹官拷较罪该当”,就是说,《西游记》里,人们公认玉皇大帝姓张,所以叫张大帝

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“张”是他的姓。那么他叫什么名字?百度下,可以知道,玉皇大帝叫“张友仁”。

这不是空穴来风,而是一个来源很久的民间故事。贫道看到的最早的玉帝叫张友仁的传说,出自《玉皇宝卷》(一种说唱文学),明清的时候最兴盛。

故事说的是一个农民叫张友仁(又叫张百忍),善于忍耐,行善积德,然后上天做了玉帝,这么一个故事。

这个张百忍,历史上是有这个人的,他真名叫张公艺,见于《旧唐书》。他九世同堂,子子孙孙没分过家。唐高宗问他原因:“你是怎么做到子孙和睦,全家幸福的呢?”

张友仁就拿出一张纸,在上面写了一百个“忍”字,意思就是说要想和睦,全家幸福,那就很多事情就要忍耐。

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网上张公百忍歌

后来民间就根据他的这个故事,就编出了“张百忍”这个形象。至于把他当作玉皇大帝的人选,是非常晚的事情。

但是,民间传说总是有不同的来源,玉帝叫“张百忍”,只能出自唐代之后,但是姓“张”,可是非常的早。

天上的最高神,也叫“天翁”或“天公”。唐段成式《酉阳杂俎》记载了一个故事:

  • 天翁姓张名坚,字刺渴,渔阳人。少不羁,无所拘忌。尝张罗,得一白雀,爱而养之。梦刘天翁责怒,每欲杀之,白雀辄以报坚,坚设诸方待之,终莫能害。翁遂下观之,坚盛设宾主,乃窃骑天翁车,乘白龙,振策登天。天翁乘余龙追之,不及。坚既到玄宫,易百官,杜塞北门,封白雀为上卿侯,改白雀之胤不产于下土。刘翁失治,徘徊五岳作灾,坚患之,以刘翁为泰山太守,主生死之籍。

也就是说,“天翁”原本姓刘,后来被一个叫“张天翁”的用计策篡了位。刘天翁上不去天,只好做了泰山太守(就是所谓泰山府君),阴间的主宰。

这样看来,玉帝这个位置,也并不是一成不变的,而是可以更换的。

但张天翁替代刘天翁,据张政烺先生考证,有汉代末年张姓(张陵或张角)道教人物反对刘氏政权的隐喻,那么,这个故事的来源,应该说非常的早了。

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张政烺先生

张天翁也不是一直在位的。南朝《殷芸小说》:

  • 晋咸康中,有士人周谓者,死而复生。言天帝召见,引升殿,仰视帝,面方一尺,问左右曰:“是古张天帝邪?”答云:“上古天帝,久已圣去,此近曹明帝也。”

“曹明帝”就是曹睿,司马氏篡夺了曹氏政权,而晋代的民间传说中,曹氏子孙却在天上继续当皇帝,大概体现了民间的怀念之情。

我们中国古代的信仰中,先秦以前,就有天帝的概念,或者说就一个字“帝”。

这个“帝”,也写成“上帝”(不是基督教的The God)。“上帝”本来就是我们中国人的概念,就指的是老天爷、天公,天上的主宰。

至于这个主宰是个什么样子的,不同的人、不同的阶层有不同的认识。老百姓认为就是一个人,那可能学者认为是一个什么概念,这个就不好说了。

但是无论是学者也好、官府也好、老百姓也好,总得有一个名字来喊他呀,在这种情况下,就得让位于一个具体的名词:“帝”,或“昊天上帝”。

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先秦之后一直到汉代,大家喊“上帝”有不同的喊法。在民间,老百姓喜欢喊“天公”或者“天翁”。

天公也好、天翁也好,翻译成今天的话来说就是“老天爷”。公、翁就是老人,就是爷。

现在听起来,“天公”好像挺雅,其实当时就是一句大白话。

所以,他的大名叫昊天上帝,小名天公、天翁,就这么大概行用到唐代,一直就这么叫。

这个昊天上帝也好,天公也好,和道教没有任何关系,这就是中华民族的当时的共识,而“玉皇”这个名字,是道教的独创。

魏晋南北朝时期,宗教势力开始渗入到了民间和朝廷的信仰里来。“玉皇”这个名字,最早出现在南北朝时期陶弘景的《真灵位业图》。

这是一部最早的神谱,这里面呢就有两个神,一个神的名字叫玉皇道君,另一个神的名字叫高上玉皇。

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